今天是:

陕西省道教协会

太和祥光佑鄜州

时间:2017-03-06    来源:陕西道协网站整理    

\

        俯瞰今日富县县城,五山环抱,五水相绕,五路汇通;一道洛河水,顺川绕城穿过,把整个城区勾绘成一幅负阴抱阳的太极图。“太极”之上,祥云萦缭,紫气升腾,一派和谐景象,可谓占尽天时地利。而座正居北的大山,就是久负盛名的富县县城景区、道教胜地——太和宫。
        太和山脉源于榆林佳县白云山麓。这一绮丽俊秀的山脉,犹如巨龙腾跃,自北草地向南而行,一路之上,连绵穿梭于莽莽苍苍的陕北黄土高原丘陵沟壑之间,越过千山万岭,跨过万水千河,蜿蜒数百里,来到鄜州胜地后,便停住脚步,昂起龙头,盘居要塞,镇守一方。
        太和宫因其山势雄伟秀丽非凡,人称凤凰山。山之左右两侧,极对称地伸出两座侧峰,犹如两条苍龙,与挺拔浑圆的凤凰山形成二龙戏珠之势。山前五条河流环绕长流,五条道路汇通而过,形成五水、五路相交之态,更有东山、西山、柏山、骆驼山四山拱围朝拜之天成景象。故而隋朝时筑“五交城”,设置洛交县。大概就在隋代,我国土生土长的道教传入鄜州,凤凰山就有了道观,随香火之旺盛,信众之普及,而以太和宫之名代替之。
       “山不在高,有仙则名”。太和宫道观始建于隋,历唐、宋、元、明、清至今约1400年时间,饱经沧桑,屡毁屡建。如今当地仍健在的老者亲见过自隋至清代所立各类功德碑共五十余通。而这五十余通功德碑便是可资佐证千年古道观、名山历经战乱、几兴几毁的历史沧桑。可惜多被挪作他用或被毁,幸存五通中,一通为明朝的,其余四通则为清代所立,字迹尚可辨识一、二。其中一通功德碑虽碑头残损,但碑文大体内容,尚可通读。主要称颂清光绪年间州城北教场人宋高娲首倡并四处奔波募集重修太和道观之功德。碑文中插叙一故事,颇为神奇:清光绪十六年(1890),鄜州城北教场平民宋高娲,大号宋汉贞,为人忠厚,持家勤俭。这年春耕,借舅家耕牛种田,在还牛途中,行至采铜川安沟村前一老槐树下,忽遇一黄袍道人,问他姓名及前山(指太和宫)为何名。汉贞乃一农人,一时不知如何回答是好,道人见状,点化道:“无名之话莫人听,手执弯镰定乾坤。劝君即早修庙宇,二九加八有劫临。”言罢,授其一面铜锣,倏忽不见。宋高蝸及州人甚为奇异,尤为四句话中最后一句,至今难以揣测臆断其中所指含义。然而,此奇遇之后,平日木讷少言的宋汉贞,一改常态,心智顿开,竟由言拙舌笨之文盲,化为预言醒世之先知。得道后,仍自食其力。却于农闲之时,每逢州境四邻八乡集会之日,驮一驮粽子,很快卖完后,站立高台之上,敲起所授铜锣,弘扬道法,预言时势,向人劝善。口齿伶俐,滔滔不绝,号召州里乡人,上布施重修太和庙宇。他还东去宜川而山西,西至太白而甘肃,北上延安,南下中部,游说募集,风餐露宿,不辞辛劳,至真至诚。遂感动众人,纷纷布施募捐,于是太和宫道观庙宇得以全面修复,重放异彩。更为奇异的是,所出预言,多有应验,四邻八乡,有口皆碑。宋高娲遂被人誉为“宋神仙”。其传奇故事及重修太和宫之功德流传至今。而“宋神仙”的宋氏族人及其后代,今仍生活在城内北教场等地,秉承其与人为善、诗书继世、忠厚传家、勤劳致富之遗风,而生生不息,兴旺发达。
        还有一“瞎骡子驮水”故事,也颇具神秘色彩。当宋神仙及其他首事人商议复修太和山道观时,鄜州城人高立基除尽其所有募捐外,还将自家的一头瞎骡子献出,交工匠修建时下山驮水。说来奇怪,人牵瞎骡子下山驮水三日后,瞎骡子竟能自行沿陡峭崎岖的羊肠小路走至山下河渠泉边,而每每便有过路人主动给驮桶灌满水后,瞎骡子无须人管,将水驮运至山顶,照常日每,长年累月。及至太和宫道观修复竣工,瞎骡子也力竭而殁,颇为神奇,人传此乃神仙所遣使之然也。
        经过宋神仙及民众工匠数经艰难,几易寒暑,太和宫道观庙宇的修葺,终至民国十三年(1924),蒇事竣工。兹后,太和宫香火不绝,蔚为景观,堪称鄜延名胜。
然而,民国时期,军阀混战,天下大乱;日寇入侵,民族危亡,战火四起,民不聊生。刚刚修复的太和宫道观,竟遭战火之灾。更为最甚,1947年胡宗南率国民党军围剿陕甘宁边区,二十三万“国军”,北犯延安,一路枪炮扫射,烧杀抢掠,百姓东躲西藏,城乡鸡飞狗上墙,一片狼藉。“国军”进入鄜县上至太和宫,将玉皇楼等道观建筑拆毁用作军用工事之材料。加之,天上有国军飞机狂轰滥炸,凡我边区地面显著建筑,均遭创毁。当然,太和宫也难以幸免。此后,太和宫道观面目全非,山顶正面殿宇楼牌及西边庙宇,已破损不堪,一片瓦砾。只有东侧几间娘娘庙,也已残墙断垣,孤立单撑。
        建国后,政府和百姓,致力于医治战争创伤、重建生活家园之中,百废待兴之时,难以顾及全面建设。待到“文革”前,太和宫孤存的娘娘庙,尚有三几个善男信女,开荒种地,维持看守。香火寥寥,枯草萋萋,甚是荒凉。1966年“文革”开始,在“破四旧、立四新”的口号声中,北教场大队红卫兵上山拆下娘娘庙的木料砖瓦,盖了队上饲养室。随后一群学生红卫兵小将,冲上太和宫,拆毁娘娘庙宇,砸烂塑身神像及铜像,批斗并遣散了守山的善男信女。上世纪七十年代初,县上建自来水厂,修大型蓄水池时,将那五十多通石碑,大多裁成方石作铺底镶边之建筑材料。此后,太和宫上只剩残砖破瓦和山脚下一座破旧的戏楼。从此香火全无。
        改革开放的春风吹绿了祖国的万里河山,拔乱反正的号角使社会主义祖国的航船驶向快速发展的航道。三十年改革开放,综合国力强盛,经济发展迅猛,文化事业也走向繁荣。
        十一届三中全会以后,政府统筹规划,综合开发利用,分步指导实施。先用十多年时间,于每年春秋植树季节,组织动员全县干部群众,在太和宫遍植松柏,精心管护,现已蔚然成林,郁郁葱葱,着意青山,紫气东升。接着又吸纳、引进社会有识之士,投资献力,共建太和宫景观。最先有宗教人士王喜梅,冲破禁锢,不顾年老体弱,四处奔波乞缘,呼吁重修太和宫道观……
        直至1995年后,终有实业信士杨宝儒、王延峰、高生明等相继响应加入,发宏愿,投巨资,率工匠,请高士,仿其旧制,广其规模,重开修复宫观之兴。修山工程随之进度神速,到1998年,在县政府发展旅游事业、弘扬道教文化的统一规划指导下,太和宫道观已初具雏形。止2003年,工程竣工,宫观形制齐全,规模恢宏,配套成龙,对外开放。
        此次修复太和宫道观共计投资约千万元,建成以道教为主题内容,辅以儒、释教等各类大小庙宇四层台52座98楹。计有:玉皇楼、祖师大殿、佛祖殿、灵官庙、五龙宫、娘娘庙,石牌门三座,门楼三座,碑亭一座,耳亭两座,以及四大金刚、八大元帅、二十八宿等各路神仙庙宇。号称“天下第一古铜钟”的国家一级文物——宝室寺铜钟,就悬挂在玉皇楼的钟楼上,天下游人仰慕其大名,纷纷上山观瞻。另有“太和乐楼”一座,住宿窑房38孔(间)。山下山门内,建起综合楼一幢,太和宾馆一幢、山门牌楼一幢。所有服务设施一应俱全。陕西省道教协会已正式命名为“太和宫”。在此依托基础上,富县道教协会也经民政、民族宗教管理部门批准,于2009年11月份正式成立。县文物旅游部门将太和山列为县城重点文物旅游景区管理。
        十多年来,经社会各界支持,太和宫又新增多处殿宇,占地面积达274.5公顷。太和宫祖师正殿、元辰大殿、观音大殿、财神大殿等诸多殿、庙、祠灵佑之事,已在富县及周边地区口耳相传。太和宫景区亦成为境内外游人的首选之地,一年四季,游人如织,络绎不绝。尤其一年一度太和宫的“四月八”七日庙会,香雾袅袅,紫气腾腾,祥光普照,神采纷呈,人山人海,盛况空前。成了全县群众,乃至周边县市民众的精神文化节日,呈现出一派社会安宁、经济繁荣、百姓富裕的和谐景象。现代文人汉中市方志办原主任郭鹏先生,于2004年9月25日,登富县太和宫,触景生情,有诗赞曰:太和天外秀,举步登山颠。钟声闻远近,逢人说宋仙。
        另外,笔者在太和宫道教文化景区的恢复重建过程中,曾多次亲临太和宫考察学习,发见了两块方形箴铭石刻,上刻有得道之士所撰写的诗文。其内容大体为融有道家思想,兼备儒、释两家学说,结合本人的处世经验及观念而成的劝世教化之作。两块石刻各为一文。其中一块已裂为两半,字有缺失,难以断其文。而另一块则较为完整。现将其诗文转抄附后,以使观者能从中得些教益,另外我们也可从中破译出当年道观修复、重放异彩时,四周围墙上可能装饰配有教化诗文类的箴铭石刻的信息,感受其深邃的文化内涵,帮助我们在太和宫建设中做进一步的完善工作,以提高文化品位和艺术档次。


\
       
       附一:青笠山人劝世歌(石刻诗文)

        劝世人要学好,安分守己无烦恼。第一莫想造孽钱,孽钱终归孽路跑。第二不可逞凶恶,几个凶人凶到老?第三不可贪酒色,酒鬼色鬼命不保。为人最怕使心计,阴谋诡计引火草。人未烧时先自烧,害人害已没分晓。处世且莫嘴伤人,搬弄是非祸不小。举头三尺有神灵,报应到来明白了,不如安分守己学善良,一片良心无价宝。
劝世人多作福,孝敬父母如拜佛。长将忠厚教儿孙,莫重资财轻骨肉。兄弟和好家道兴,一门忍让添福禄。克勤克俭是本分,施孤济贫胜储蓄。一念善心达天堂,一念慈悲光地狱。倘若念念存好意,欢天喜地万事足。更买善书劝世人,譬如深夜点明烛。莫道冥冥无主张,而天矮矮果报速。和善之家有余庆,算盘到底莫出入。
        附二:“宋神仙”部分预世箴言
        清光绪年间,原鄜州城内,却出现一位不识字得农民预言家—宋汉贞。他手持铜锣,连续击鸣,然后眼观黄表,口出预言,滔滔不绝,说出了几年、几十年、甚至百年以后就要发生的国内外之大事。由于他的预言屡试不爽,逢时成真,路人皆知,有口皆碑,大人小孩都称其为宋神仙。宋神仙预言有千百条之多,因年久失落,不能全部得到。仅就健在的老者记述,加以搜集整理,作为一种神秘文化遗产,留给世人探讨研究。        
        1、无名之话没人听,弯镰执斧定乾坤。有人解其意,随他救中华,无人解其意,百物把行纳。(弯镰执斧定乾坤为党旗。暗喻中国共产党夺取天下)。
        2、辛亥起,辛亥落,辛亥年间动干戈。(暗指辛亥革命)。
        3、渭河两岸扎大营,血水成河尸成山;秦川马粪三尺三,二次玉印返长安。
        4、不论后来不论仙,世事纷纷说不全。赤中山前动人马,黑水河边马不全。日出东海落西山,中日战在鬼河边。修道拆城墙,二马并群羊。老马吃青草,草死马也忘。人人争夺幽州地,引动八牛住长安”。“中国自有二十将,一张铁弓射三关”。(此段话似暗指中日战争、开国十大元帅十大将等多个历史史实)。
        5、千里路上能说话,中国分了四个岔,最后统一大中华。一统三杆旗,黄牛身背碌碡压。外国要听中国话,跟前学中华。(暗指1949年建国后,中国大陆,中国香港,中国台湾,中国澳门地区。暗指最后大统一,中国成为世界领袖)。
        6、五花旗出现后,五花八门样样有,男女穿的一双鞋,男女穿的一条裤。(暗指旧民主主义革命,或指改革开放)。
        7、天上响雷双闪电,紧防空中鸡(机)下蛋(弹)。(话后60多年, 战斗机出现)。
        8、银元越来越贵了,快炮越来越利了”(似指建国前国民政府期间的通货膨账和战争现实)。
        9、牛肚子里头藏不住人,牛百页里头能藏住龙。(牛肚子似指大城市。红军时期,中国共产党冒险进攻大城市失败。后经二万五千里长征,毛泽东率工农红军在陕北地区扎根,建立革命大本营)。
        10、肉卖几吊你尽管吃,地卖几文你莫要。人卖你莫笑,你卖没人要。(暗指“土地革命”)
        11、“有钱人把家办,没钱人在等35年”。(暗指婚姻改革,自由恋爱。话后60年,即1935年,陕北解放,婚姻自由,不买卖,没钱人也能成家)。
        12、如今凭地吃饭,将来凭分吃饭。(指人民公社)。
        13、铁牛上北山,十村九无烟。(“铁牛”指火车;“九无烟”是指家用电气代替传统烟火生饭)。
        14、先修路后栽杆,要叫石油出北山。(与鄜延地改革开放后修路、通电、多产石油等事实相吻合)
        15、楼上楼下,电灯电话。耕地不用牛,点灯不用油。(寓示后世的科技革命)。
        16、世事新、世事变,隔海能听见、隔山能看见。(暗指通信革命、网络革命)
        17、人无笼头拿纸拴。(古地牲口用铁笼头在挂在嘴边驱使。暗指为公文或纸币。)
        18、整个用的满天网。(前半句缺失)(暗指现在通信网络遍布空中)。
        19、路窄三尺有人行,路宽八丈无人走。(似指高速公路)
        20、城里好像一口锅,人人都想爬在锅沿上维持生活,最后来个一锅炒。(似指城市化引发的人口问题、社会问题)
        21、修修修,盖盖盖,修的没有倒的快。(指战争)
        22、要到太平年,九女配一男。(指战争带来的男丁缺少)。
        23、十人里头留二三,手一挥,忠孝里头找。
        24、兵杀兵民杀民,自己人杀自己人。
        25、布施上上三十三,保你全家都平安。
        26、树上挂曲尺,二人推背而前行。
        27、翻三倒四都不怕,紧防二九加个八。二九加八有劫临。
        28、除过一轮数一轮,除过一年加二春,长龙巳蛇不保元。
        29、“过了三十三,都是活神仙”。“先是人吃人,人恨人,以后人爱人,最后人在天堂活人哩”。“最后枪炮要化成一架钢山,那时,路上遗下的东西都没有人拾”。(指世界大同、共产主义社会的景象。人人相亲,没有战争,路不拾遗,如同在天堂里生活)
        附三:宋神仙民间故事:
        1、据民间传,宋神仙原名宋汉贞,因其预言灵验,时人已称其为“宋神仙”。宋神仙有次赴隆坊卖粽子,当地久旱无雨,当地百姓对宋神仙讲,“你是神仙,可否祈雨”?据当地百姓后人回忆,当时宋神仙对天空大吼三声,雨顺时而下,持久不歇,旱情大解。时人惊之。
        2、据民间传,宋神仙一次布道过程中路经陕西勉县,发现当地麻雀成灾,偷食谷物无数,百姓无根治之良法,甚为苦之。宋仙当即手持黄裱,小念符咒,不日雀无几。时人神之。
         3、据宋神仙后人回忆,宋神仙每次赴延安、隆坊、店头、扶风等地布道,早起告知家人,当晚即返回家中。家人亦诧异之。
        4、据宋神仙后人回忆,宋神仙生平以做生意为机,广为传道,“劝善醒世”。遇到穷困老残者,其所售食物尽为赠送。其言多以劝善为主,其言又多测及后世重要变革。其布道范围甚广,锭至陕西、山西、河南、甘肃等地;其布道方式往往以“驱赶毛驴、驮些粽子蔬菜,往各处赶赴集会”为径;其布道过程往往手持铜锣,眼看黄裱(外人看来为普通黄裱,在其看来实为天书),道尽后世之事。
         5、后人称,我国古代预言家的预言作品以刘伯温的(烧饼歌),袁天罡、李淳风的《推背图》,诸葛亮的《马前课》,姜子牙的《乾坤万年歌》,铁冠道人的《透天机》邵雍的《梅花诗》,黄药禅师的《禅师诗》最为著名。这些预言作品多隐晦,词语较复杂。预言家又多身庙堂、功垂后世,亦有部分为禅道两界中著名人物。唯有宋神仙生于清朝年间,原为平民,因特殊造遇得道,其预言之语多为平民视角,预言之事多涉及后代重要变革,且尽为后世验证,并有早时石刻为证。后人称,前后几百年,只有宋神仙一人预言到中国共产党会夺取天下(“弯镰执斧定乾坤”),实为古往今来“民间预言第一人”。

文稿(资料整理):张选民 宋龙