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陕西省道教协会

《玄门道语》第三十九期:全真道文化中的东华帝君

时间:2021-04-27    来源:陕西省道协网站整理    作者:本刊编辑部

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八仙宫八仙殿,东华帝君像

      西安八仙宫,古名八仙庵,宗奉道教全真派,以全真道纯阳真人吕洞宾遇正阳真人钟离权点化的仙迹典故闻名,是西安市家喻户晓的道教宫观。八仙庵的主殿是八仙殿,除了供奉有钟离权、吕洞宾等人人皆知的八仙外,殿堂的中位还供奉着东华帝君圣位。
      关于东华帝君的神话古已有之,古人以帝君为东王公、木公,与西王母一起共理阴阳二气。而在全真道文化中,被追奉为祖的东华帝君却与传统上认知的东华帝君有所不同,但与此也有着千丝万缕的关系。据金元之际的全真道典籍《云光集》载,重阳真人的弟子、“全真七子”之一的玉阳真人王处一自叙他在七岁时,曾“遇东华帝君于空中警唤,不令昏昧。”并感叹说“感东华真迹,飘空垂顾,悟人间世梦,复遇重阳。”
      又据元代全真道高士通真子秦志安所编著的《金莲正宗记》所言,东华帝君“姓王氏,字玄甫,道号东华子。”因为他“开阐玄宗,发挥妙蕴,阴功济物,玄德动天”,所以被赐号为“东华帝君”,也叫“紫府少阳君”。按通真先生所言,全真道便有了太上老君——西王母——白云上真——东华帝君——正阳钟离真人——纯阳吕真人与海蟾刘真人——重阳王真人这样的仙宗法脉。也就是说,全真道自元代起,逐渐确立了以东华帝君传承自太上老君,东华帝君又再传给钟离权,钟离权复传吕洞宾和刘海蟾,纯阳和海蟾又传道给王重阳这样的谱系脉络。
      另外,其后受教于通真先生的高士刘志玄在由他参与辑录的《金莲正宗仙源像传》一书也同样认为,东华帝君“姓王,不知其名,世代、地理皆莫详”。书中又引《仙传拾遗》语,言“帝君盖青阳之元气,万神之先也,居太晨之宫,紫云为盖,青云为城,仙僚万亿,校录仙籍,以禀命于老君。所谓王姓者,乃尊高贵上之称,非其氏族也。”然而,有关东华帝君的全真道典籍并未提到他的任何降生及飞升之事。直到元代泰定年间,高士上阳子陈致虚在其著作《金丹大要·列仙志》中才出现了关于东华帝君的圣诞和升仙之期。上阳先生以六月十五日为东华帝君圣诞,原文说东华帝君“姓王,不知其世代名号,或云名玄甫。得老子之道……于终南山凝阳洞以道授钟离正阳。六月十五日生,十月十六日上升。”
      自元代起,东华帝君与正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾、海蟾真人刘海蟾、重阳真人王重阳一同被奉为道教全真派的“五祖”,最高规格时被朝廷加封为了“东华紫府辅元立极大帝君”。八仙庵的主殿将东华帝君居中,与钟吕众仙一起奉祀,既显现了祖师重阳真人之后全真道文化所构建出来的传承关系,又提醒着后世学人“知来处,明去处”,承太上之教,续全真家风。
 
【注】
      《玄门道语》第34期(2019年第4期)第32页“道教知识”中,关于东华王真人的圣诞为“二月初六”有误,特此更正为“六月十五”。