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陕西省道教协会

《玄门道语》第三十八期:《刘定中方丈碑》之初步整理

时间:2021-04-27    来源:陕西省道协网站整理    作者:樗下


      西安八仙宫山门后的西碑廊南头,存立着一块残损极其严重的清代石碑,此碑有明显的击裂痕迹,目前由几块碎碑经水泥拼凑而成。碑阳为《□□□仙庵碑□□□》,由清代名臣袁保恒于光绪元年(1875年)撰文并书;碑阴为《刘定中方丈重修八仙庵并继张耕云律师放戒记》,由时任陕西省政要的王赞襄于光绪七年(1881年)撰文。因为两面碑文内容都与重修八仙庵的刘定中方丈有关,在此将这块石碑统称为《刘定中方丈碑》。
      《刘定中方丈碑》碑阳的撰书者为袁保恒,袁保恒为袁世凯的叔父,其人文武双全,贤能勇敢,因赈灾过劳染上重疾而亡,谥号“文诚”。八仙宫现存的《重修西京万寿八仙宫碑记》中(立于民国二十七年暨1939年),撰写人冯光裕先生就提到过袁保恒,他说“长乐门外八仙庵为唐兴庆宫遗址,袁文诚曾见于载记者也。”可见,袁保恒专门对八仙庵作过考据,并认为八仙庵“在唐时,地为兴庆宫”,而《重修西京万寿八仙宫碑记》也是在袁保恒的认知基础上开展的。
      《刘定中方丈碑》碑阴中说,1862年至1873年的同治回乱对当时的关中地区造成了极大的破坏,所幸八仙庵的受损程度逃过了毁灭性的灾难,而动乱经年未息,道观受战争影响渐渐地变得十分衰败。动乱平息的两年后,也就是1875年,全真龙门派道士、定中道人刘永镇经过募化,对八仙庵进行了修复。刘永镇既已重修了八仙庵,便要重振十方丛林之风,于是礼请北京白云观张耕云律师前来传戒。《刘定中方丈碑》碑阴中提到,张耕云道名为张宗璿,字耕云,号种菜道人,人多以其字“耕云”称之。

 
【碑阳】(碑文受损严重,虚缺号为无法辨认之字)

《□□□仙庵碑□□□》

      □□西安□□□东北□□首南□□乙为□泾渭灞浐□□左右,秦中山川形执环共□□□□□于斯□□ 昔在唐时,地为兴庆宫,后改行省□规,西偏殿阁故基半在东郭□□勿废□□□□房□室蜚阁□廊周缭其外内□彼都人士复为之蓻竹木莳花□□□不知冬春□其。遂中古柏□道,人立森然,数百株苍苍四垂如幢□□□川,客凭眺□山,惓怀古□,每相与愒息于斯䜩集。
      □□□变,秦中□舍蔺跞十二三,斯庵幸存。兵燹之余□□□烟炉□□□藩□□□幢,如益如幄,今且一望如砥矣。曾几□□□若是□□名胜之□□□□□王斯庵者,乃谋勼工修葺,以复旧观。既□□□□余,爰疏其□□如此,其庵之废兴神□昭赤,具详旧碑文故不书。
 
钦□□□理□□□台头□□□戴户部左侍郎伊勒图□图鲁前翰林院编修袁保恒譔文并书
光绪元年□□岁在乙亥□月朔日造
龙门正宗第十八代弟子定中道人刘永镇暨执事道众谨立
 
 
【碑阴】

钦加布政使衔陕西按察使按察使   沈应奎
钦加监运使衔前署陕西督糧道持授榆绥兵备道陞署甘肃布政使司布政使      李慎
钦加二品衔戴花翎陕西督糧道      善联
署凤翔府事□補知府   方其正
并用道候補府陕西西安军同知       王诹
 
《刘定中方丈重修八仙庵并继张耕云律师放戒记》

      太上元教自宋元后,判南北为两宗。紫阳重性,长春重命,学□□□□□乃复有所谓。律学者何也?律者,戒也,戒不善以□□□□□也。夫人性本善,而不能无。不善者,历劫尘根障蔽之耳。长春仙师演道龙门,独揭太上清净之旨,以炼除嗜欲,了明元性为教。岂谓谢绝世缘,闭关枯坐遂□□□太初□□大道之精予仰或于动静语默,日用应接□□□□□境炼磨,以期漏□还原乎?盖尝思之吾儒中和位育之极,诣非戒惧?谨独无由致,而尤必以《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇为育德养正之基。太上恍惚杳冥之真景,非虚极静笃不□窥,而必先以元都律文、三坛大□□□□□之路戒之。时义大矣哉!何则?非戒不能生定,非定不能生慧,定慧不生,则性不住而命不凝,丹亦不结。是故道门掌教,事称方丈者或历数年,或历数十年必聚徒众炼习礼仪,宣说三坛大戒,以传衣钵。而其□□□□□初真继之,以中极终之,以天仙条理。节目详具本经及路润生大人碑文,意者青牛度田以来,□有是金科玉律与五千灵文并传,而仙师推衍之欤。
      关中八仙庵,宋元后古丛林也,□□□□相传。嘉庆年间,有□□□□□可教□□传戒于兹,先后五次得度五六百人,历数十年矣,而流风余韵犹未尽泯。同治元年,值回纥之变,珠宫琼院半成劫灰。大乱既平,赖龙门十八传弟子刘永镇定中氏倡中募化□□□观复,能不惮跋涉,□□□□妙观张耕云律师别号种菜道人者,远来兹土绍还虚之遗轨,续长春之□灯,而定中实为高足,当是时余久由农曹政官秦中夙悉道□□□精进,因与往来,订方外交。而一时黄冠□□□风,云集几于,庵不能容于□□□□。□□冠,披鹤氅,挥□尘,登坛说法□□一旬。上无惰容,下无怠志,殆如明道所谓三代威仪者欤?是定中请余为文以志,余虽漫应之而□□也。
      光绪庚辰秋,余以权篆宁陕瓜代进□□赴鄜坊,而定中适有传戒之,举复□□□□数语以戒其徒众,余于太上道德微言未窥一斑,何敢以门外人妄恭?末议而长春氏除欲了性之旨,则与吾儒之明善复□□□□□复以□陋辞于是推原北宗授受□□及朱、张、雨律师先后演教事以见定中□□□□□□扬道教之功,非徒以广厦千间惠及,行脚而已。若夫骖鸾驾鹤证位玉清,虽非凡庸所能骤致而为定中戒子□果能□□恶□□登□□志随处体认遂境,炼磨而不为一切嗜欲患难死生之所摇夺久之□□□□□住命凝是即太上蒂固根深长生久视之道,虽紫阳氏所谓金丹,亦岂有殊旨哉?戒之时义大矣哉。抑间之《道德经》曰善教□故□□□□□□谓善教是故橐龠曰元□□真□精皆即道之不可道,不可名□□□□□教上哲也;曰弱志,曰强骨,曰慈俭,皆即道之可道可名者,言之所以教中材也。道家以坚持戒律为性命梯桄,即吾夫子□□上□□□□北异者,世儒或泥于漆园旷达之谈,遂谓方外之士不可以世法□□□□□世为蜉蝣以礼数为桎梏不过为沈溺利欲者觧胶释缚痛下砭()而非其本旨也哉!
      嗟夫!乐放纵而恶绳检吾道之衰久矣,□太上□□□□一线于元门定中于此可谓能承先而启后矣,而于扶助道缘之□□□□□勒名贞珉俾后有稽马。



赐进□出身□任户部主事陕西省補知府鄜州直隶州知州中卫王赞襄撰文
特用直隶州特□直隶化府怀安县知县辛未□壹等辛酉科亚元灞陵李蓉镜书丹
□门□宗第十八代传宏戒□人定中刘永镇暨阖庵执事道众仝立

□□监院:陈元林、傅永江、柳教贞
派住外香火:王至善、杨永宽、李□□、郭永祥、陈合堃、李至学、屈元江
传戒大师:王合源、辛阳纯、梁永禄、刘本成、谭明智、田合祥、曹理阅、李是成、□□茂、蒋理文、李教祥、张宗洁
门下受戒□□□百零四名

 
光绪七年岁次辛巳□月下浣毂
万年孙铭镌字