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陕西省道教协会

榆林市榆阳区道教概况

时间:2016-04-14    来源:陕西道协网站整理    作者:任嘉士

明万历三十五年(1907)出版的《延绥镇志》记载,主要宫观有:城隍庙、玄帝庙、关王庙两座(东山关庙、南关关庙)、马神庙、旗纛庙、火神庙、天地庙(一名三官庙)两座(东山一座、南关一座)、文昌祠、圣母庙、龙王庙三座(东山一座、钟楼一座、城南一座)、黑龙庙、东岳庙、北岳庙、玉景观、三清观。

清道光十八年(1753)《榆林府记》记载,主要宫观有:八蜡庙、府城隍庙,县城隍庙、风神霜神雹神庙、文昌祠、文昌阁、关帝庙三座(东山一座、红山一座、常乐堡一座)、旗纛庙、上帝庙、东岳庙、龙王庙、火神庙、马神庙、小马神庙、太白庙、河神庙、刘猛将军庙、大乙神宫(今凯歌楼)、圣母祠、白龙王庙。

民国十八年(1929)《榆林县志》记载,主要宫观有:八蜡庙、府城隍庙、县城隍庙、风神霜神雹神庙、文昌祠、文昌阁、关帝庙三座(东山一座、红山一座、常乐堡一座)、旗纛庙、上帝庙、东岳庙、龙王庙、火神庙、马王庙、小马王庙、太白庙、河神庙、刘猛将军庙、药王庙。

2014年宫观庙有:东山关帝庙、黑龙潭、卧云山、东岳庙、紫云观、沙沙墩道观、东老爷庙、西老爷庙、补浪河老爷庙、红云山、太白庙、金云山、向阳庙、青龙山、凌云山、灵泉观、鱼河城隍庙、白龙观、三清观、城隍庙、白河庙、榆龙山、沙河大东老爷庙、保宁堡、玉皇庙、石峁梁老爷庙、金巡山、色草湾老爷庙、立马关公庙、凤台山、祥云山等。


道教在榆林传播很早。现存元代大德十年(1306)《重修长春观碑铭》载,当时镇川寺沟有长春、龙泉、长生等“上下庵观四处,聚众六十余名”。明代,榆林为九边重镇,在明朝廷尊奉真武大帝、
关圣帝君的背景下,真武庙和关帝庙迅速增加,并带动了民间神庙的大量建造。万历三十五年(1607)出版的《延绥镇志》中记载有宫观19座。清道光十八年(1753)出版的《榆林府志》中记载有宫观22座。民国十八年(1929)编纂的《榆林县志》中记载有道观20座。1957—1958年,政府对宗教界进行改造。上世纪80年代初,境内道教停止活动。1985年道教活动相继恢复。2012年境内道观460处,经批准登记的活动场(处)所30处,道士21人。

明、清以来,榆林道教教派主要为全真道的华山派和龙门派。

关帝庙  又称老爷庙,位于戴兴寺东侧,始建于明代弘治年间,占地20余亩。据关帝殿内梁架题记:“时大明弘治三年延绥巡抚刘忠创修”,证明关帝庙始建于明代弘治三年(1490年)。据殿内梁架题记:“时大明嘉靖五年延绥总兵彭楧为升三级答谢神恩重修”三清殿重修于明代嘉靖五年(1526年)。关帝庙在明代万历二十九年(1601年)、清代顺治、康熙、乾隆、道光、同治年均有维修。其中最大的扩建工程在乾隆元年(1736年),建成后的关帝庙为三进大院,有三桥四牌楼,原山门设于戴兴寺南,有一琉璃雕九龙壁一座,壁长三丈,九龙盘旋,矫健欲飞,惜毁。中为关公殿,南为过厅,后为三清殿,东西有配殿。关公殿为前卷棚后歇山单檐砖木结构,顶覆琉璃瓦兽。正殿两墀头上身,现存有明代琉璃雕刻,过厅存有清代碑刻五方及残损碑记数块。

黑龙潭  又称黑龙穴。位于镇川堡红柳滩村东石崖上。有黑龙庙,周有水潭9个,又称九龙潭。黑龙庙建于明正德年间(1506—1521),清光绪年间(1875—1908)均曾修葺。黑龙潭在山间石岩中,细水长流,如蛟龙吐珠,水甘清凉,又名“海眼”。沟下有一奇台,名曰“水秀”。山下有石牌楼一座,牌楼为二柱一间悬山顶,建于民国21年(1932)。坐东向西,面宽2.4米,高3.6米,抱鼓形柱石。大小额枋上浮雕八仙捧寿、二龙戏珠、琴棋书画、丹凤朝阳等图案。楼匾阴刻楷书 “敕封灵应侯”、“黑龙大王神祠”;两柱楹联“雷鸣一声惊天地,雨施四时救万民”,横批“神功浩荡”。
牌楼 小巧,雕刻精致。过石牌楼,登石阶48级,进入黑龙大王庙,左右分列石狮子、石旗杆各一对。庙内有铁磬一个,铸有“明万历二十八年”。“龙穴藏珍”为“榆林八景”之一。

木华黎庙  俗称金克梁十三敖包梁。位于小纪汗乡金克梁村西。系蒙古成吉思汗时大将木华黎(1170—1223)墓。木华黎,蒙古族扎刺儿氏,初从成吉思汗参加统一蒙古各族的战争,后攻金取得辽东、辽西等地。成吉思汗十二年(1217年)封太师国王,率军攻取太行山以南,连破河北、河东、山东等地。在闻喜(今山西)病死,葬于金克梁。墓由大小不一的13个敖包,依一线由东向西组成。第一个敖包前有祭祀厅,内供木华黎神位,厅前插有“苏力锭”(神矛)。敖包最高的3.5米,低的1.2米,原为土敖包,现外砌砖。

卧云山  位于榆阳区古塔乡四里沙中,北魏建有革融县城,北周建有宁朔县城。遗址留有古代黄土夯筑的5座分别高6米,周长20米左右的大墩台。墩台周围建有祖师殿、观音阁和纪念毛泽东、周恩来、朱德三位无产阶级革命家的永怀阁等楼台亭阁。
大圣庙  又称玉皇庙,位于小壕兔乡早留太村西300米,该庙宇为故庙新建,建有玉皇庙一座,乐楼一处。寺庙始建年代不祥,明代正德十三年重修。存石碑一块:长1.36米,宽0.60米,厚0.09米,额题“万代千秋”,首题“重修玉皇庙碑记”,落款“正德十三年十月十一日立碑”,边饰几何纹,碑首边饰卷云纹,碑座已失。该庙宇的发现,填补了我 区北部风沙草滩区无古建庙宇的空白,为研究陕北蒙汉地区明代宗教文化、宗教信仰等方面提供了重要资料。

三皇庙  位于余兴庄乡常家焉村东北约500米处的庙梁山上,始建年代无考。三皇庙坐北向南,砖木结构,单独院落。南北中轴建正殿、山门、山门前建一字影壁。正殿内拱券式顶外带前廊,面阔三间,硬山式顶,五脊六兽,印花脊。殿内壁正面墙、两面山墙彩绘天、地、人三皇及圣母、龙王等诸神壁画,顶部为彩绘藻井。三皇庙内现存有明成化年石碑一通及成化十二年铁钟一口。民国十二年铁磬一口。石碑一通。
朝凤山庙  位于榆阳镇三岔湾村朝凤山上,建于明代,清代维修。正殿为无量祖师殿,偏殿有黑龙大王殿、三官殿、老爷庙等,庙群规模宏大、气势雄伟。庙内现存清代铁钟一口,明万历十八年石碑一通。

凌云山庙  位于余兴庄乡马家峁村。始建年代不详,现有碑文以及铁钟铭文记载,明万历二十一年、康熙、雍正、嘉庆、道光、同治年间进行了重修和补修。寺庙座落于半山崖,建有正殿和两个附殿,正殿是佛殿,附殿分别为娘娘殿和马王殿。殿内有雕塑神像,四壁留有保存很好的壁画,壁画题材丰富,有神话故事、人物画像、飞禽走兽等,形象逼真,栩栩如生。现存文物:万历二十一年铁钟一口;康熙四十五年铁钟一口;康熙五十六年铁钟一口;清嘉庆二年重修龙王庙碑记一通;清嘉庆十二年创建马王殿碑记一通;大清 同治二年重修碑记一通;民国元年重修五海龙王庙碑记一通;铁磬3个、铜镜1面、壁画4幅、砖雕一块。

龙王庙  位于余兴庄乡铁沟洼村的龙眼沟。始建于清代乾隆八年(1743)。依山而建,主体建筑为一个正殿和三个附殿。正殿是龙王殿,附殿分别是二郎殿、三官殿和药王殿。四殿布局合理、错落有效。每个殿内都有雕塑神像、壁画、雕刻香炉、香案等,工艺精美。龙眼泉为一眼泉水。泉水长流不断,四季喷涌。

药王庙  位于金鸡滩镇曹家滩村,始建年代不祥,于清光绪年间重修,正殿为药王殿,左偏殿为九天圣母殿,右偏殿为黑虎灵官殿,右侧有仙公楼一座。钟鼓楼齐立山门左右。有光绪年间铁磬一个。古榆树位于庙院东南约200米处。树高17米多,胸围3.25米,树冠覆盖面积273平方米,树龄已达150年之久。

九龙山无量祖师庙   位于余兴庄乡王渠村九龙山上。始建于明代(有铁钟铭文记载为明嘉靖二十三年)。殿宇及神路、过侧桥等所有建筑物均为石片垒砌而成,具有独特的建筑风格。有明嘉靖二十三年铸花铁钟一口,口经约1米,高约1.2米;清咸丰四年增修碑记一通,二龙戏珠石雕教盆一个、庙门一合,雕有精美的图案,铁茶壶一只。

黑疙瘩庙  位于麻黄梁镇黑疙瘩村。明代这一带叫石灰园。庙始建于明正德十三年(1518)。庙依山而建,有玉皇庙、东佛楼、西佛殿、三官庙等7处,占地30多亩。庙内 藏有明、清石碑二通,响石一块、古锣一面、“五子登科”铜镜一面以及佛经《慈悲道场忏法卷》十卷。

古城滩古庙群  位于麻黄梁镇王家峁村,建于明成化十一年(1475)。建有黑龙庙、真武祖师庙、大佛殿、九天圣母庙、观音庙、雷母庙、山神庙等10多处古建筑,占地100余亩。存有明、清碑刻7块。庙周岗峦起伏,山上千株千年古柏森森,幽谷石深。山下清泉喷涌流淌,地幽景胜,被誉为“天下仙境”。

明、清时期,榆林城主要有张道、常道、朱道(均为伙居道)。
民国年间只有张道(伙居道)。
1957年区内有道士7人。
2012年有道观460处,经批准登记的活动场(处)所50余处,教职人员7人,信教群众3万人。
2014年有教职人员17人,信教群众近4万人。
2015年有教职人员22人,信教群众近5万人。

重要活动
(一)唱神戏
榆林乡村有“高塔戏台过庙会”之说。庙会唱神戏是最普通的祭祀神灵的活动。
榆林各寺庙过庙会,经济实力强的寺庙所请戏班均为外地与当地名班与名角。过去,请戏分官请和民请两种。官请是由地方官出面请戏,民请则由民间百姓请戏,一般都是民 请。还有个人自愿向神献戏的,若没有人许愿献花,经费就得各村各户分摊。
寺庙的戏台往往就在神殿之前,戏班班主在开唱头场戏之前一般都要郑重地到庙内烧香磕头,邀请神灵看戏,然后才可以开戏。在演头场戏时,班主要选最拿手的戏,挑最叫座的演员,以娱神灵。

过去唱神灵,第一天开锣前,首先得祭戏神。戏神通常为田都元帅或唐明皇。会长们要在主神前摆祭猪肉一刀(或猪头一只)公鸡一只、羊肉一件,称为“三牲福礼”。同时,还必须在戏台前摆祭“三牲福礼”。祭拜完毕,还要焚烧香烛,请戏神领受。同时,还要给大红包和“开台酒”和香烟,都由戏班收起。

演出期间,庙会会长们必须不时地到神前焚香礼拜,并举行种种仪式。

神戏结束前,戏班还要进行一次“扫台”仪式,关公身背大刀至台前表演一番之后,念曰“天苍苍,地皇皇”、“天苍归天去、地皇归地盘”;“开天门”、“归地府”!“此地保平安”! “此地保平安”!后台则相应地配以一声、二声、三声或长锣声。然后,舞着大刀向东、南、西、北横扫四下,以示镇邪。紧接着是一阵急密锣鼓。奏毕,会长们手托放有果品和红包的茶盘上台,以表示对演出完满成功后谢意,“扫台”亦告终。

神戏演的剧目繁多,一般来说,寺庙上演出的剧目多与 所祭祀的神灵有关。如关帝庙常演的戏目是以关公为主角的戏,《单刀会》、《斩华雄》、《过五关》、《捉放曹》等。但是绝对不准唱东吴得胜的戏。

随着社会的发展、庙会的神戏还增加演出了一些现代戏,如《蓝花花》、《白毛女》、《红灯记》以及宣传计划生育的节目等。


(榆阳区道协供稿)