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陕西省道教协会

刘嘉尘:善恶分明,忠义成神

时间:2016-08-21    来源:陕西道协网站整理    作者:刘嘉尘

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善恶分明,忠义成神-解读《关圣帝君觉世宝训》

尊敬的各位师长、各位高道大德,各位居士同仁,大家好!
     我是来自咸阳中五台道观的刘嘉尘。今天我要讲的题目是《善恶分明,忠义成神----解读<关圣帝君觉世宝训>》。
      在浩瀚的道教典籍中,有这样一部经典,其虽然规模不大、篇幅不长,但自从出现之日起就备受重视并被广为传播,影响巨大。这就是我们今天所要一起学习的《关圣帝君觉世宝训》。
      我们知道,《关圣帝君觉世宝训》是产生于清代初期的一部道教劝善经典,是由关圣帝君与凡人感应所降下的垂训之语。撰作的目的,是旨在对信众的各方面劝戒中,使世人醒悟,改过迁善,积德修身。其又称为《觉世篇》、《觉世经》。在十八世纪之后,与《太上感应篇》及《文昌帝君阴骘文》这两部影响较大的劝善经典并列一起,以“三圣经”之名结集刊行,成为民间宗教之“圣经”,影响深远。
     自《觉世经》传世,由于其在不长的篇幅中,字字句句都展现出了道教所主张的济世度人的宗旨,包含了深刻的劝善思想,并且将道教深遂的哲学思想变成了通俗的文字,浅显易懂。所以很快的就得到推崇,普及于皇室民间。在很短的时间内,各种印本及注释本遍布天下州县、充于街衢,并流通出国门,广泛传播于朝鲜、越南、日本等国,可谓是家喻户晓。
     那么,世人如此推崇《觉世经》的原因是什么呢?要回答这个问题,我认为至少要从两个大的方面来探讨,我们今天学习这部经典,亦不能仅仅局限于经文本身,也要从这两个方面深层次的去了解、学习、研悟,以求体证善道、传播法语,共享福德。
第一方面,我们要了解当时社会上已经深入民间并得到广泛传播的关帝精神信仰。并以关帝信仰为切入点,通读经典,了解经文中所处处追求的“以道立身、祸消福至;深信因果、构建和谐”的思想主旨。
      第二方面,我们要了解《觉世经》问世之时的社会背景,即关帝与凡人感应的原因所在,也就是关圣帝君为什么要降下这部经典。
      首先,我们知道,关圣帝君的精神信仰,是基于以儒家文化为核心,为统治者所推崇,民众所普遍接受,也为佛、道两教所弘扬的一种具有中国特色的信仰。人们对关帝的信仰,主要表现为对其忠义、诚信、仁勇等方面的精神信仰。现在我们就结合经典原文,对这几个方面加以分析。
     忠义方面,所谓忠,作为道德概念,指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力,坚持真理、修正谬误。所谓义,则指对他人、对社会应当承担的责任与义务。忠义道德,首先是心上的功夫,从自心入手,做到不愧自心,也就不愧神明。如何做到守心不欺,圣贤提出君子之三畏和四知。三畏者,畏天命,畏大人,畏圣人之言。遵循自然规律,遵守王法,遵守道德。四知者,天知地知我知你知。神明的监督,他人的监督,最重要的是自己的监督,要慎独。总的来说,就是告诉世人,修行的准则不是利益,而是道理。
《觉世经》首段:“人生在世,贵尽忠孝节义等事,方于人道无愧,可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。”这是整部经典的纲领,首先提出帝君的主张,认为忠义是处世的基本伦理原则、立身根本。正面强调,贵忠义,可立身。反面强调,不重视忠义,则是偷生,不可立世。再者说出了和谐的生命理念,人生命的存在有两个方面,即长度和宽度。长度是人存活的时间,宽度则是人存活的质量。人生在世,想要有质量的活着,就应该竭尽全力,尽力于忠孝节义等美德。忠,首先要忠于自己的内心,《觉世经》云“凡人心即神,神即心,无愧心,无愧神。若是欺心,便是欺神。”无论做什么事,都要无愧于天理良心。因为人“一动一静,神明鉴察,十目十手,理所必至。况报应昭昭,不爽毫发”。在义的方面,经典指出“孝为百行原”、“ 奉祖先,孝双亲,守王法,重师尊,爱兄弟,信友朋,睦宗族,和乡邻,别夫妇,教子孙” 。一个人在世间,要面对多重关系,首先是面对天地神明,如何做。在社会上,面对君王、老师、乡邻朋友,如何做。在家庭中,面对父母兄弟、夫妇子孙,如何做。都有一个基本原则,敬、礼、奉、孝、爱、信、睦、和等等。经典在这里就提出了和谐的家庭伦理,讲人要追求义,就要履行自己孝顺父母、教育子孙的义务,要重视家族中的各种人伦关系,加强整个家族的凝聚力,有利于促进家庭的和谐与社会的和谐。
      诚信方面,《礼记·中庸》云:“诚者天之道也,诚之者人之道也。认为“诚”是天的根本属性,努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者,物之终始,不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。所谓诚信,就是要求人们在社会生活中诚实守信,不弄虚作假,不欺人欺己,重诚实、讲信誉,能够取信于他人。
《觉世经》中,也提出了和谐的经济诚信伦理。呼吁在交易当中,买卖公平,应该“斗秤公平”,不能“瞒心昧己,大斗小秤”以求得诚信交易得以生存与发展。这种加强职业道德的思想,不仅在明清时期,就是在现在,也有普劝世人的作用。当下社会,诚信普遍缺失,这一思想的加强,能促使更多商人将诚信的原则自觉地运用到商品交易中,对于和谐社会的建设,有着积极的意义。
      仁勇方面,仁者,要求人们以博爱之胸怀对待他人,人与人、人与物之间应当相亲相爱,形成互相关心、爱护、帮助的和谐人际关系。勇者,意味着人无论做什么事,要勇敢果断、敢于创新开拓,百折不挠,自强不息。
     《觉世经》第二段讲,一个仁者,就应该“时行方便,广积阴功,”要时刻想着为人提供方便,广行善事,多积阴德。至于具体怎么做,经典中从“救难济急,恤孤怜贫”至“ 满腔仁慈,恶念不存”一段,陈列众善等事,总共列举了恤孤怜贫、修庙印经等18种行善的具体做法。善行善念所具体应该做的事情,是符合忠义道德,符合人伦基本原则的事情。并告诫人们,“一切善事,信心奉行,人虽不见,神已早闻。”人有诚心,天有感应,人应该广施仁德于天下,虔心行善,就会感召福报,使自己“加福增寿,添子益孙,灾消病减,祸患不侵,人物咸宁,吉星照临。”
     同样,在第三段,从“淫人妻子,破人婚姻”至“杀身忘家,男盗女淫”,《觉世经》列举了二十多种为恶致祸之事。其中明确指出具体的恶行恶念,不应该做的事情。这些事情是违背忠义,违背基本原则的。一个仁德的人,不能去破坏他人之间的和谐,损坏他人的利益,要保护和谐的生态伦理,处理好人与自然中“众物”的关系。自然界的生物与人类是平等的,不能无端破坏。这种思想,对于当下社会是具有积极意义的。如今社会,工业文明的高速发展是以自然生态环境的破坏和恶化为代价的。而道教的生态伦理图景,是天然自成,和谐有序的。所以要追求平等、戒杀的生态伦理观。而对于破坏这些和谐的人,则会报应不爽,近报在身,远报子孙。总之就是,无论人做什么事,“神明鉴察,毫发不紊,善恶两途,祸福攸分,行善福报,作恶祸临。”神明的监察是毫发不差的。人们是否能够得到幸福或是遭受祸患,就是从善、恶这两条道路上来分别的:行善就可得到幸福,行恶就会遭受灾祸。经文中对善恶之事的逐一例举,是帝君慈悲为怀,谆谆教导。同时强调了有神明监察,不可不慎。以此来教育世人,诸恶莫作、众善奉行。
     再者,每一部经典的产生都离不开当时的时代背景,而对其背景的掌握,则能帮助我们更好的了解这一经典中所体现的劝善思想.要了解《觉世经》降世的背景,就要从劝善书这一类经典的产生说起。  
    我们知道,道教在其发展的过程中,始终坚持以“道”为核心的根本信仰。认为善恶有别、公义在天就是大道在社会生活各个领域的表现。所以道教在各类典籍中,一直将中华民族传统的劝善思想,贯穿于自身的各类哲学理论当中。而且能够随着社会的发展,广泛学习,与儒、释两教的思想文化体系相融合。在适应大众的条件下,逐渐形成了具有自身特色的善恶承负观念,并能将这一思想广泛传播,以作为一种有效方式,用来规范民间大众的道德生活秩序。特别是自北宋起,社会的经济大环境发生变革,市场经济开始产生。在这一情况下,宗教整体开始了世俗化的趋势。为了适应这一趋势,并满足自身发展的需要,道教开始将自身劝善的思想理念,不断的以较为成熟的短篇经文的形式向世间流传,这就是劝善书。
     而《觉世经》就是道教历代劝善书中,相对而言较为重要的一部。在周广业、崔应榴所辑著的《关帝事迹徵信编》卷30载:“相传康熙七年夏 ,降乩於沃乡桩园,授之王贞吉等,帝亲制序”这段文字记述了在清代康熙七年夏季,即1668年夏季,关圣帝君与王贞吉等人感应,降下《觉世经》。
    《觉世经》所降世的明清时期,是一个商品经济发展迅速的时期。随着资本主义萌芽的出现,在商品经济的冲击下,社会生产力的发展不仅得到推动,也使人们的思想观念、社会习俗、生活方式等得到了潜移默化的改变。传统的“学而优则仕”、“重本抑末”等思想出现松动,农本观念受到冲击。更多人在商业活动中开始注重现世主义,重商崇奢。传统价值观开始受到影响。再之,由于利益的驱使,各种人性的弊端开始出现,世人的整体素质开始下降,千百年来所形成的诚实守信、伦理道德这些能使人与人、人与社会及人与自然之间得到调节的行为准则受到动摇。
     祖师慈悲,不忍世人堕落。我认为,正是祖师看到这一时期社会的和谐危机开始出现。为了救度世人,故此降下《觉世经》,劝戒世人“诸恶莫作,众善奉行”,不要愧对于天理良心,顺应伦理与道德,以得和谐。
     在另一方面,我个人认为,《觉世经》的广泛传播,同年六月(1688年7月25日夜)在山东发生的8.5级特大地震对此有极大的推动作用。那次地震,据幸存者蒲松龄在《聊斋志异·地震》中载:“栖霞山裂;水陷穴,广数亩”。灾难之后,人们普遍惊恐非常。古人受天人感应思想影响,认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天。上天降下如此非同寻常的奇灾异变,应该是世人做了许多有违天道的事。在人们心灵急需安慰之时,《觉世经》的作用就体现出来了,满足人们反省自身,创造和谐的精神所求。故而在问世之初,便得到广泛传播。
      每一部经典都会传达一种信念,《觉世经》中,表面上是向我们叙述了修身积德的修行要求,但更多的,是在世人由于趋利而整体素质下滑的今天,所对于构建和谐社会的呼吁。而我们道教的修行,也就是修为自身,使自己的生活实质接近于和谐生活的标准,从自我做起,从小事做起,方能“以道立身、祸消福至”,努力使自己无限的接近于道之本体的和谐状态。
     以上就是我学习《关圣帝君觉世宝训》这部经典之后的些许收获和感悟,第一次登台阐释经典,如有不到之处,还望各位高道大德批评指正。
     最后,祝愿大家得祖师庇佑,福寿康宁!
     谢谢大家!福生无量天尊!
(本文是陕西省道教第四届玄门讲经参赛文章)