春耕节为什么叫“龙抬头”？这与道教二十八宿星君有关！
时间：2019-03-10 来源：陕西省道教协会网站 作者：秦川飞鸾集整理
夏历二月二日，又叫“龙抬头”，亦称“春耕节”、“春龙节”。民谚中有“二月二，龙抬头”，为何有此说法？主要还是基于我国的农耕文明。中华民族有着悠久的农耕文明，有着恢弘和精深的文化构建，天人合一的传统观点告诉我们：生活在阳光雨露春花秋月中，更徜徉在隐秘的文化符码视界中。
我国先民把天上的星辰划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思，“三垣”分别是象征皇宫的“紫微垣”；象征行政机构的“太微垣”；象征繁华街市的“天市垣” 。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：即青龙、白虎、朱雀、玄武。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
▲四象、二十八宿
▲道教在做道场时铺设的“罡毯”，
四周的波折图形即象征着四象二十八宿
众所周知，道教是我国唯一的本土宗教，继承并传承着中国优秀的传统文化，其信仰中多吸收了天文星宿。道教将二十八星宿奉为“二十八宿星君”，分别为东方：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
▲《五星二十八宿神形图》中的东方七宿
中的“角宿”（角木蛟）形象
日本大阪市立美术馆藏
唐代人梁令瓒临摹有南朝画家张僧繇的《五星二十八宿神形图》传世，绘有金木水火土五大行星和二十八宿的道教神仙形象。除了《五星二十八宿神形图》，山西晋城玉皇庙二十八宿殿也很有名。晋城玉皇庙二十八宿殿的角宿为武者形象，束发高髻，身着袍服，肩绕天衣，蹙眉瞪目张口，作呼喊状。身侧有蛟龙，形态凶猛可畏。《太上洞神五星诸宿日月混常经》曰：“角星之精，常以立春后寅卯日，游于寺观中。形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游于酒肆，自饮乐。衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。”北宋李思聪《洞渊集》卷八称：“角宿天门星君，上应太焕极瑶天，照临郑国分野，掌海外伽密国、夜市国、迦陵国，并九小国；下管人间将军、兵甲、雨泽、延生、农田、耕稼之司。”
▲山西晋城玉皇庙二十八宿殿
元代雕塑家刘銮塑造的“角木蛟”形象
角宿，是东方苍龙七宿的第一宿，有星两颗，属室女座。每到春二月，龙角星便从东方的地平线上出现，由此而有“龙抬头”之说。苍龙头部的“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表苍龙头上的两只“犄角”。“角宿” 之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。
天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间，雨水也会多起来。此后大地返青，春耕从南到北陆续开始。农家人对年景充满祈盼，祈求龙王下一场透雨，滋润土壤。春耕节，充分表现了中国人法天象地，观测宇宙星辰的科学传统和农耕传统；寄托了中国人祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的美好善愿。