路遥故里三教合一的龙尾寺庙办学兴教500年
时间：2017-12-20 来源：陕西省道教协会网站整理 作者：薛春生
在王家堡村子中心，有个以儒教为主导的三教合一寺院——龙尾寺。寺内碑中记载，该寺与清涧城北“大佛寺”同期，为北宋皇祐年间（1049年—1054年）建设，明嘉靖二十四年（1545）进行再修缮。寺内正殿坐南面北，殿内并排供奉有佛祖、地藏、观音、关老爷、二郎。与正殿一排的东西两侧小殿，分别供奉王母娘娘和眼光娘娘。寺内最大建筑是东大殿——孔子殿，大殿是一孔3.5丈长、1.2丈宽、1.5丈高的枕头窑，窑内供奉孔子，同时也是宣传儒教兴办的私塾学堂。孔子大殿对面的西殿，供奉文昌帝君和财神。在文昌殿北墙边，有一个1米多高，用石板搭砌成如小房子的“字纸楼”。楼上还刻有一副对联“墨痕笔迹随时化，卷败经残任世焚”，横批是“敬惜字纸”。古时只有书院和私垫才配建有“字纸楼”。
曾担任过该寺院负责人，现年已81岁高龄的白富军老人说，在改革开放后，对寺进行保护维修时，共整理出清初至民国年间的六七通碑，记载该寺期间先后又进行四次大的维修。寺院既是当年驿官、商贾、屯垦军将士和百姓，祈求保佑疆域平安、五谷丰登、安康富足的宗教场所，又是传扬“齐家”“治国”“平天下” 儒家思想的教堂，更是培养堡内子弟的私塾学堂。每年农历四月初一，“白龙太子”和“都市王”诞辰日，寺院都要唱大戏，来传承耕读传家，祈求五谷丰登，弘扬孝亲敬老的传统美德。这也让王家堡村形成了几百年良好的读书风尚，更具耕读文化的浓郁特色。
现在，走进王家堡村，独具清涧特点的青色石板箍圈窑洞，依山而建，错落有致，很多窑洞都有几十年几百年的历史。而最为精巧和有文化寓意的，是村内几处古老宅院大门楹联。其词语对仗、声律协调的传统石雕楹联，彰显王家堡村村民几百年来安身立命、读书至善、修身齐家、治家良言的祖训。
村民徐明昌家老宅，其大门对联是“积善门中生贵子，词书堂内出贤人”，道出了中国传统文化的精髓，从古至今多少世家无非积德，天地间第一人品还是读书。同时也时时提醒后人，要想有好儿孙须积德，欲振家声须读书。读点好书养精神，明理致用种福田。王国彦家的祖屋大门楹联是“万忍真为处世善方，一勤本是安家良法”，教人忍让唯善处世，勤劳治家为本。冯海洲家的大门上写着“丹桂有根独长诗书门第，黄金无种偏生勤俭人家”，这是一副出自宋元时期常用对联，是教育后人只有读好书才能取得功名，自然也就拥有富贵。而且只有勤劳，才能拥有黄金与财富。这三家古宅大门中槛上的对联横批，都刻写着“耕读传家”。这就是王家堡村几百年来传承传统文化的根基，就是要既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。这也是儒、道教弘扬的，读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。
王家堡村能有500年耕读传家的文化传统，是与该村龙尾寺三教合一，儒家传道及其村上人文历史密不可分。据《延绥镇志》记载，在明代之前，驿夫靠徒步送信，从清涧至绥德共有5个驿站，当时的驿站叫铺，有营田铺、骆驼铺（堡）、石咀铺（驿）、王家铺（堡）、田庄铺，到明代驿夫改为骑马，驿站间距离变大，一些驿站被取消。但是作为延绥边防要地，传递边防军情，加强烽火台驻军，实行“一里一墩（烽）、五里一台、十里一寨、四十里一堡”，所以明代中期，一些铺就变为“堡”或“驿”，实行职能分开，提高驿站效率和驻防军力，以降低国家支出。过去王家堡村山上就有个烽火台，现在村民仍叫该山为墩山。加之明朝实行的是守军垦屯戍边，所以驻王家堡守军都拖国带口，所以和当地财主、富商出资办私塾，让他们的子弟接受教育，顺理成章。王家堡村私垫，一直沿袭几百年。就是清初至民国，陕北军政中心由延安转到绥德、榆林的300多年间，王家堡村驻军由削减到被撤销，堡内人口减少，市景衰败，但村上办私垫一直都未停止。到清末，王家堡私垫是南到九里山、北到绥德田庄，35里内十几个村中唯一的学堂。
82岁村民徐明亭老人说，清末民初，村上的冯宗江老先生还在枕头窑内讲《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》。他的父亲徐步霄就是在枕头窑内读的私塾，后考入山西省汾州府官学。他也在枕头窑内上的小学，那时窑前的“字纸楼”还在，上世纪农业合作化时期“字纸楼”被毁。他是从石咀驿完小毕业后，回村里当的小学老师。1959年，路遥在村里读一年级，他当班主任老师，寒假后路遥转学到延川。上世纪九十年代210国道改造，枕头窑和寺庙戏台也先后被拆。
王家堡村几百年来，世世代代接受着祖国传统礼教熏陶和圣哲先贤教化。也就不难理解路遥过继给贫困的叔父王玉德（上世纪四十年代从王家堡移民到延川），在生活难以为继的情况下，仍举债供养既是侄儿又是养子的路遥读书。从上世纪四五十年代到现在，只有五六百人的王家堡村就有近百人考进大、中、专学校，外出参加了工作，成为远近闻名的文化村。